»Razstava Gynealogica Dyslectica doktorice dentalne medicine Aleksandre Keke Čalič in umetnika Marka A. Kovačiča spada v tisto polje sodobnih raziskovalnih umetniških praks, ki vektorsko prečkajo meje med različnimi mediji, med znanostjo in umetnostjo in, nenazadnje, med subjektom in objektom, ironično in humorno se poigravajoč na polju stomatoestetske protetike. V enem izmed dveh videov, ki je ključen za razumevanje celotne postavitve, je v središče raziskovanja postavljeno telo avtoričine matere, natančneje njena ustna votlina v katero je fizično implantiran fantazmagorični umetniški svet Marka A. Kovačiča – civilizacija Plastosov, »edinih preživelih bitij po veliki jedrski katastrofi v 23. stoletju, ki so jih strokovnjaki odkrili v Katastropolisu, mestu za Uralom«. Plastosi so tokrat s pomočjo 3d tehnologije skenirani in posneti v vosku, potem pa izliti v kovini in namesto zob vgrajeni v usta avtoričine matere. »

(Bojan Anđelković)

Gynealogia dyslectica je eksperimentalno delo, ki v skladu z oralno-kibernetskimi načeli raziskuje abstraktne (znanstvene) sisteme vsakdanjika. Kot raziskovalno polje si izbere linearno genealoško os mati – hči, katero sooči z razmerami vsakdanje profesionalne dentalne storitve. Le-to (dislektično) relativizira s umetniško kontekstualizacijo, praktične idejno-vizualne rezultate tega poskusa pa razširi do nivojev potencialne tržne niše.

Kibernetika , na splošno, raziskuje refleksno obnašanje regulatornih struktur socio-tehničnih družbenih elementov preko Upravljanja in Komuniciranja – preko Nadzorovanja, privzemajoč različne forme na vseh diskurzivnih ravninah. Mehanizem tovrstnega teoretskega delovanja se v praksi pogosto odvija na telesu, ki je danes postalo z možnostmi visoke tehnologije – možnost izbire. To se lahko kaže navzven kot vsesplošen družbeni fenomen gojenja narcisističnega telesa, vendar gre v resnici za ponotranjeno tendenco nadzora in manifestne samoizgradnje življenjskega stila skozi telesne režime. Gre za lažno pluralnost izbire – sublimirano v modus vivendi shizofrene fiziologije sodobnega človeka. Sublimirana, ubogljiva telesa, v funkciji Kapitala. Nenehno produkcijo drugosti in nenehno valorizacijo te drugosti, tj. njeno preobražanje v vrednost. Ti procesi se generirajo iz (pred)družbenih dispozicij samodejnega, perpetualnega vzgiba, tj. Proizvodnje, ki izvira iz stanja pred razlikovanjem človeka od ostale narave. Stanja stalno porajajoče ganjenosti nad vsako obliko življenja. V sodobni (post-oralni) socialni sferi se ta vzgib transformira v proces proizvodnje proizvodnih teles, obsedenih z željo, nasproti Ojdipu kot fantastični represiji istega. In sicer s pomočjo proizvodnje heterogenega užitka kot gonilne sile, s kreacijo in bolečino; proizvodnjo potrošnje, prekinitve in proizvodnjo zapisovanja. Zapisovanja, ki lahko ponovno prevzame reproduktivno vlogo v infarktičnem tokokrogu družbenega življenja ali pa ga depolarizira, v paralelne svetove in ekscentrične genealogije, v transplantirano zgodovino bodočnosti.

In ravno slednje je namen projekta Gynaeologia Dyslectica, ko v obliki znanstveno – umetniške razstave simbolno, socialno operativno poveže vsakdanjik medicinske znanosti, točneje dentalne implantologije, z reverzno zgodovino umetniškega sveta Plastosov, umetnika Marxa A.Kovačiča, na vse prej kot nevtralnih tleh oralnega teritorija Matere. Pri tem pa gre, seveda, povdarek na vsakdanjik, na telo – prostor, na historičnost ter legitimacijo pogleda kot generičnega svojstva. Gre, torej, za obliko dislektične logike, gre za mater-ialistično psihoanalizo; za Žensko in za Arheologijo.

(Aleksandra Keka Čalič)

Performans Rdeča Figura je bil izveden na koloniji Moja  zemlja- Staglinec (2008) in ob 16 letnici Metelkove mesta v Ljubljani (2009).
Antivojni motiv, ki je na žalost se kako aktualen, saj je zgodovina prepogosto kradla mladeniče iz vasi in jih posiljala na druge fronte v druge dežele. Rdeča Figura iz koruznega polja z lopato in grabljami vkoraka na prizorišče pred kmetijo, kjer se s pomočjo  asistenta zakoplje v zemljo.

VIDEO LINK:  http://vimeo.com/15324740

V projektu Prometejeve iskre se Marko A. Kovačič, preko zvočno hibridnega objekta- Hrupofon, ukvarja z reciklažo, ki jo je problematiziral že v nekaterih preteklih projektih (Civilizacija Plastosov, Izgubljeni horizont, Ljubeči pogled – muzej, Javka pri Rdeči zvezdi). Tokrat je iz kosovnega materiala zgradil asemblaž – svetlobno-zvočni objekt, ki ga je razporedil v ambientalno celoto. Konstrukcijo recikliranega materiala je uporabil kot nosilce zvočnih sestavljank, nekakšen stroj za proizvajanje hrupa.

“Hrupa fizikalno ne moremo opredeliti, saj je v bistvu psihološki pojem; nimamo niti natančnega merila za njegovo nadležnost. Hrupa domala nihče ne mara in je več ali manj nezaželen zvok. S poglobljeno raziskavo smo v našem skrivnem laboratoriju z dolgoletnima sodelavcema, ing. Juvencijem Marinom, strokovnjakom na področju ciklično transformirane energije, in Jevgenijem Skavčenkom, strokovnjakom za gensko mehaniko, sicer pa ljubiteljem nenavadnih zvočnih pojavov, prišli do novih spoznanj pri potovanju po prostoru in času,” so zapisali umetnik Marko A. Kovačič in njegova znanstvena sodelavca.

VIDEO LINK:   http://vimeo.com/15343228

Kultura je seveda nekaj, kar pripada ljudem, to pa plastosi očitno niso; torej moramo razširiti pojem kultura ali vpeljati neko plastosoidno inačico kulture. Bojim se, da bo rezultat v obeh primerih isti: govorili bomo o kulturi plastosov.
(Milena White, avtorica knjige Homo plastoidus)

LINK: http://www.ljudmila.org/kovacic/plastos/muzej.htm

Civilizacija Plastosov iz Katastropolisa

Leta 2223 so strokovnjaki za raziskavo razdejane Azije odkrili ostanke neke civilizacije. V arheološkem najdišču, preživelem mestu Katastropolis, so naleteli na obstoj živih bitij, ki so jih poimenovali Plastosi. Tipične Plastose prepoznamo po kombinaciji človeških organov z organskimi deli drugih živih bitij in pogosto tudi po kombinaciji organskih in mehanskih delov.

Dr. Jevgenij Skavčenko na predavanju v Ljubljani, kjer je v svojem predavanju podal načelna nestrinjanja okrog odkritja in same zgodovine preživelega mesta – Katastropolis. Po njegovem mnenju imamo pri Plastosih opraviti z razumnimi bitji in ne kot trdi uradna znanost, ki obravnava Plastose kot potomce bitij, ki so se izrodili pri razmnoževanju na kontaminiranih področjih. Trdi, da jih nikakor ne smemo smatrati za duševne razvaline, ki niso uporabne za nič drugega kot za patološke in likantropske raziskave. Nezaslišano! Dr. Skavčenko celo predlaga, da termin kultura, ki načeloma pripada ljudem, raje razširimo ali pa vpeljemo njeno plastosoidno inačico.

Civilizacija Plastosov se nahaja severovzhodno za Uralom, blizu izliva reke Ob v morje. Strokovnjaki so ugotovili, da se je tam ustvarila posebna mikroklima, ki je omilila žarčenje, nastalo po katastrofi leta 2036. Preživeli so se po katastrofi zadrževali v območju rek in jezer. Pomikali so se proti severu, saj se je v severnem delu sibirske ravnine zaradi otoplitve sproščalo veliko vlage, ta pa je ustvarjala potrebno zaščitno plast pred smrtonosnimi žarki in ugodno mikroklimo za preživetje.

Kratka zgodovina naseljevanja

Prvi so v Katastropolis prispeli Skandinavci skupaj s preživelimi iz severnobaltiških držav (za lažje razumevanje so uporabljena stara zgodovinska evropska imena, sicer imajo Plastosi za te kraje svoja, za nas neizgovorljiva), ki so za obstoj varnega centra izvedeli takoj po katastrofi. To je bilo leta 2049. Drugi sta v mesto prišli srednje- in južnoevropska veja, ki sta se leta 2076 združili pod Uralom in nato skupaj nadaljevali pot ob njegovem vzhodnem robu navzgor. To je bilo leta 2069. Južnoevropsko vejo so sestavljali nekdanji Italijani, preživeli prebivalci celega Balkana, Panonske nižine, Turčije, Kavkaza, Ukrajine. Začasni center je bil ob Donavi (blizu Beograda), sicer pa so ves čas potovali proti jugu Urala. Srednjeevropsko vejo so sestavljali preživeli iz Nemčije, Danske, Švice, Poljske, Češke s središčem ob Labi (vzhodno od Prage). Zanje je bilo značilno usmerjanje v mehanizacijo, imeli so veliko pripomočkov za premikanje. Leta 2070 so se zaradi vse večjega onesnaženja odločili priključiti južnoevropski veji in so potovali zelo hitro. So domnevni ustanovitelji kulta hitrosti. Zadnji so v Katastropolis prišli preživeli iz Britanije, Portugalske, Španije in Francije. Njihov center je bil ob reki Seini, bili so zelo raznoliki, s kozmopolitsko kulturo. Jasnega trenda v operacijskih posegih očitno ni bilo, so pa razvili lastno letalstvo. Leta 2110 so baje začele vdirati ameriške raziskovalne skupine (kar z naše strani ni potrjeno), zato so se na referendumu, in ob dovoljenju Mestnega aktiva Katastropolisa, odločili za preselitev. V mesto so prileteli leta 2111. …

(Plastos, Časopis za genetsko mehaniko, anarhantropozoologijo in novo frenologijo, Forum Ljubljana & Umetnostna galerija Maribor, 2001)

LINK- foto/text: http://www.markokovacic.org/ljubeci_pogled/plastosi.htm

Marko in hči Katjuša Kovačič sta začela skupaj nastopati leta 2008.  Od takrat se skupaj pojavljata na številnih festivalih in dogodkih; Katjuša kot gibalka, plesalka in akrobatka ( s številnimi rekviziti), Marko s številnimi inštrumenti.  Skupaj nastopata kot uigran umetniški par, ki venomer pritegne poglede radovednega občinstva. Duo Kovačič v svojem »kabarjskem slogu« ne more ostati neopažen; duet se dobro znajde prav v vsakem prostoru, ob vsaki situaciji; tako v zunanjih prostorih (na trgu, ulici, ploščadi, parku), kot na odru (v gledališčih, kulturnih domovih, dvoranah).

Link: http://katjusakovacic.wordpress.com/

Marko Kovačič in Brane Ždralo

-Solarni svetlobni objekt omogoča nonstop javno branje; podnevi nas ščiti pred soncem, ponoči daje potrebno osvetlitev ( iz energije sončnih celic) in čtivo.

- Svetlobni objekt- Fatamorgana  združuje uporabnike parkovnih površin, sicer strogo ločene na dnevne in nočne, v enotno navdušeno bralstvo. Objekt je narejen iz recikliranih starih materialov, ki skupaj tvorijo pravcato palmovo oazo, sredi mestne puščave, za spokojno nočno branje.

MARKO A. KOVAČIČ Zvezda?

Do smrti njegovega veličanstva pravzaprav nisem kaj dosti razmišljal o zvezdi drugače kot v povezavi z režimom, v katerem sem živel. Nekako kot pop ikona vzhodnega bloka z mamo Rusijo kot nosilko izkušnje revolucije na čelu. No, ko se mi je simbol nekoliko izkristaliziral v uvidu človeškega mikrokosmosa in principa življenja, mi je stvar postala zanimiva. Pentagram in število pet se mi začneta prepletati z mojimi umetniškimi ambicijami (pet sob, pet televizorjev, pet vpadnic, petletke …), moja zbirka pop ikon se medtem močno poveča in leta 96 z intenzivno predelavo, zdaj tako osovraženega simbola, zaključim skoraj stoletno obsesijo z idejo, ki se je materializirala z oktobrsko revolucijo, in se v naši ožji okolici končala s padcem berlinskega zidu.

Zvezda? petokraka kot simbol, ki je vezan na našo polpreteklo zgodovino, je likovno obdelana pop ikona – značka. Hkrati asocira in nostalgično predrami. Z odvzemanjem in dodajanjem likovnih prvin in elementov na sami podobi – zvezdi sem poizkušal preseči prvotno sporočilnost in namen. Če nas je izdala zgodovina, nam ravno tak odpor omogoča preživetje.

Razstavo posvečam vsem jakobincem, socialistom, anarhistom, umetnikom, ki so sodelovali v družbenih premikih.

LINK:  http://www.markokovacic.org/ljubeci_pogled/marko_zvezda.htm

JAVKA PRI RDEČI ZVEZDI- razstava

Slovenci imamo poseben odnos do zgodovine, katerega najbolša ilustracija je izraz polpretekla zgodovina. Sliši se kot absurden pojem, kajti kako je lahko stvar zgolj pol pretekla. Obenem pa to dokazuje, da gledamo na zgodovino partikularno oz. iz nje pobiramo tisto, kar nam v sedanjosti ustreza za interpretacijo preteklih dogodkov. Gre za selektivno in neznanstveno uporabo dogodkov iz preteklosti. Pri tem smo priče ideološkemu konstruiranju zgodovine za določene politične cilje, ki se s tem spreminja v mitologijo.

Umetnik Marko Kovačič sestavlja, obnavlja in že vrsto let zbira različne objekte iz obdobja socializma. Predmete in vsebine združuje v “ready made” oblike, ki v sebi nosijo umetnikovo ter kolektivno zgodovino. Nenehna reciklaža spomina je nadgrajena z novo vsebino, ki ji umetnik doda skonstruiran pomen. S tem objektu ni vzeta njegova lastna identiteta, temveč je ob konstruiranju nove identitete potrjena njegova lastna bit. Z zavedanjem zgodovinske vloge predmeta se vzpostavi njegovo  obstajanje in nadgradnja identitete.

Temelnje razpoznavne značilnosti projektov Marka A. Kovačiča ostajajo vseskozi kompleksnost, interdisciplinarnost in polimedijskost. Meje med posameznimi praksami in govoricami so postale nepotrebne in so se izgubile . Kovačič uporablja metode, strategijo in postopke vseh mogočih praks, s čimer vzpostavi a ktiven in neposreden stik z gledalcem. To umetniško produkcijo bi lahko označili za sodoben, duhovit bricolage ( v nasprotju z ozko usmerjenostjo, strogo specializacijo in obvladovanjem samo enega metjeja(, v katerem umetnost ne govori v govorici preteklosti, temveč je kot virus, ki modificira vsa nadaljnja sporočila.